کتاب انسان و خدا

کتاب انسان و خدا

(0)

بِسْم ِ‏الله الرََّّحْمنِ الرََّّحیمِ یکی از ماندگارترین آثاری که از سردار پرافتخار اسلام، عارف عاشق، مجاهد مخلص و معلم متعهد شهید دکتر مصطفی چمران بجای مانده یک دوره سخنرانی علمی و عرفانی در کانون توحید در ایام ماه مبارک رمضان سال 1359 می‌باشد، که چهار سخنرانی آن در این کتاب، پس از چک و اصلاحی که لازمه تبدیل گفتار به نوشتار است تنظیم و ارائه می‌گردد و سعی شده است در اصل مطالب و سخنرانی‌ها حتی‌الامکان کمترین تغییر داده شود. بایستی توجه داشت که اگر آن عارف مجاهد، بنابر آن داشت و فرصت آن را می‌یافت که این مطالب را با قلم شیوای خود بنگارد، کتابی بس زیباتر از متن حاضر شکل می‌یافت و تقدیم می‌شد؛ ولی اهمیت مطالب، شیرینی و زیبائی روش بیان و نحوه استدلال به حدی جاذب است که می‌تواند در نوع خود کتابی بس ارزنده، مفید، جالب و نمونه باشد که موضوعاتی بس مهم را با زبان و بیانِ علمیِ ساده و استدلالی روشن و قاطع مطرح می‌سازد. از مهمترین مسائلی که همیشه ذهن انسان جستجوگر را به خود مشغول می‌دارد، موضوع شناخت خداست که در عین سادگی ممکن است بسی هم مشکل باشد. 

50,000 تومان
پیشنهاد شگفت انگیز
ارسال توسط فروشگاه اینترنتی ربیع
ارسال در سریع ترین زمان ممکن
ارزان ترین قیمت در فروشگاه بهشت قلم
گارانتی اصالت و سلامت فیزیکی کالا
کشوره سازنده: ایران
10 امتیاز با خرید این کالا
کد محصول:
14357
فهرست فروشندگان
بهشت قلم
ارسال در سریع ترین زمان ممکن
50,000
تومان

اطلاعات بیشتر

اگر انسان از راه صحیح خداشناسی قدم در این وادی گذارد به شناختی یا دریافتی در حد عقل و بینش خود دست خواهد یافت و چنانچه از مسیر طبیعی آن منحرف شود، با مسئله‌ای بس پیچیده و مشکلی عظیم مواجه خواهد گشت که به جرأت می‌توان گفت تاکنون هیچ‌یک از فلاسفه و دانشمندان و استدلالیونی که معتقد به اثبات و شناخت ذات باریتعالی از راه استدلال و منطق بوده‌اند نتوانسته‌اند این مسئله بسیار بدیهی را حل نمایند، در حالیکه در رجوع به فطرت انسانی –فطرت پاک و بی‌آلایش و دور از تعصب‌ها و پیش‌داوری‌ها- به خوبی می‌توان به قدر و توان و ظرفیت خود در دریای بیکران شناخت الهی غوطه‌ور شد و بهره گرفت. میزان این شناخت به صفا و جلای درون انسان، پاکی فطرت، تقرب به الله و تکامل معنوی او بستگی دارد که در انسانی به مرتبه پیامبران الهی می‌رسد و در انسنانی دیگر همانند چوپانی که در داستان موسی و شبان مولوی مثال زده شده است. شناخت طبیعت و آثار خلقت در اطراف ما و جالب‌تر از همه شناخت خود انسان -انسانی که دارای جسم، نفس و روح است- اولین گام ولی بهترین روش برای وجدان و شناخت خدا در حد ظرفیت و توان هر انسان است، و این همان روشی است که خدای بزرگ در قرآن کریم به ما نشان داده است؛ و در این کتاب به پیروی از روش قرآن به مطالعه و تعمق در خصوصیات درونی انسان و دست یافتن به شناختی معنوی و فطری از خدای خالق پرداخته شده است. به طور خلاصه در گفتار اول به بحث خدا، روح و عالم غیب پرداخته شده و برای شناخت آنها، فلسفه شناخت انسان در سه مبنای ((جسم، نفس و روح)) مطرح و به کمک دو پدیده مهم و روزمره ((خواب)) و ((پاراسایکولوژی یا تله‌پاتی)) موضوع روح و عالم غیب توجیه شده است. در گفتار دوم، روش قرآن مجید در اثبات خدا و یا وجدان خدا، به طریق بیدار کردن فطرت انسانی و هشدار دادن به او، به استناد آیاتی از قرآن کریم مورد بحث قرار گرفته و موضوع شناخت خدا در حد ظرفیت انسان‌ها که جملگی در مقابل ذات خدا و علم خدا صفر است، مطرح می‌شود. به دنبال آن راه‌های رسیدن به حقایق بررسی می‌شود که عبارت از: ((حواس خامسه، تفکر و تعقل، و الهام و اشراق است.)) براساس ((حواس خامسه)) به علوم تجربی و مادی می‌توان دست یافت که خطاهای زیادی در آن وجود داشته و دارد و به تدریج کامل‌تر می‌شود. و براساس ((تفکر و تعقل))، به علوم ریاضی و فلسفه و منطق می‌توان رسید، که مرحله‌ای بالاتر از علوم تجربی است، ولی آن هم، چون اولین سنگ اساس آن بر تجربه و حواس خامسه و نهادهای درونی ما پایه‌گذاری شده است، حیطه صحت و قلمروی آن تا حد معینی بیش نیست و نمی‌تواند در همه‌جا و همیشه ثابت و صادق باشد. سپس مسئله ((اشراق)) مطرح می‌شود که نوعی معرفت قلبی است و انسان به قدرت اشراق قادر است ((روح، عالم غیب و خدا)) رابشناسد و دریابد. در پایان گفتار به بحث قلمروی علم و فلسفه، و موضوع یا ادعای ناصواب ((علمی بودن یک فلسفه)) پرداخته شده و با منطقی جالب پاسخ گفته شده است. در گفتار سوم، اصول اساسی مهمترین مکاتب بشری و الهی مورد مطالعه قرار گرفته که این مکاتب می‌بایستی دارای سه اساس زیر باشند تا به توان آنها را به عنوان مکتنب عنوان نمود. ((اول اساس فلسفی، دوم اساس اقتصادی و سوم اساس سیاسی و حکومتی)) و هر مکتبی مجموعه این سه اساس بوده که مجتمعاً تشکیل یک سیستم را می‌دهند به نحوی که هیچ‌گاه نمی‌توان به یکی از این سه اساس بدون نگرش به سایر اصول نگریست. در پی این بررسی، به بیان و مقارنه و مقایسه سه مکتب و نظام مهم موجود در دنیای کنونی (کمونیسم، کاپتالیسم و اسلام) پرداخته شده است؛ و ابتدا از دیدگاه فلسفی یا اساس اول، نظام‌های موجود مورد بررسی قرار گرفته‌اند: 1- ((مکتب کمونیسم)) که معتقد به اصالت ماده و نفی ماورا’ ماده (ماتریالیسم) است. 2- ((مکتب کاپتالیسم)) که معتقد به اصالت ذهن (ایده‌آلیسم) است. 3- ((مکتب اسلام)) که معتقد به اصالت خدا، خدای خالق ماده و ذهن (رئالیسم) است. همچنین ((ماتریالیسم)) معتقد به شناخت عینی ماده هستند و ((ایده‌الیست‌ها)) معتقد به شناخت ذهنی ماده و ((اسلام)) معتقد به وجود ماده مستقل از ذهن، که شناخت آن ذهنی است. سپس به مسئله ((جبر و اختیار)) اشاره شده که مکتب مادی کمونیسم معتقد به جبر مطلق، و مکتب ایده‌آلیسم معتقد به اختیار مطلق، و مکتب اسلام معتقد به جبر باضافه اختیار، یا نه جبر و نه اختیار، بلکه چیزی بین این دو است. در موضوع ((نسبیت)) نیز بحث شده که مادیون همه‌چیز را نسبی می‌دانند و ایده‌آلیست‌ها همه‌چیز را مطلق و در مکتب اسلام دنیای مادی، نسبی، و ماورای ماده، مطلق است. آنگاه نتیجه‌گیری شده است که مکتب اسلام، ((مکتبی واسطه)) و معتدل (نه شرقی و نه غربی) است. در گفتار چهارم، اشارتی کوتاه به برداشت‌های سوسیالیستی یا کاپتالیستی عده‌ای یک بعدنگر، از اسلام، که دارای ابعاد متعددی است، گردیده و سپس منحنی جبر و اختیار بطریقی مبتکرانه با استفاده از ریاضیات و فیزیک ترسیم و نشان داده شده است که انسان دارای شخصیت جامدی نیست، بلکه می‌تواند از درجه نازل حیوانیت به درجات عالی انسانیت و ملکوت اعلی صعود نماید، و از مرحله نفس اماره تا مرحله نفس راضیه نوسان نماید. سپس اساس دوم مکاتب (اساس اقتصادی) مطرح و در هر سه مکتب، بدینگونه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: 1- ((مکتب سرمایه‌داری)) (کاپتالیسم) که معتقد به آزادی مالکیت، تجارت و تولید است که نتیجه نهایی آن استثمار و استعمار و ظلم و بی‌عدالتی اجتماعی است. 2- ((مکتب اشتراکی)) (کمونیسم) که معتقد به نفی مالکیت، تجارت و تولید آزاد بوده و همه اینها را بدست دولت کارگری با اختیارات تام می‌سپارد که نهایتاً به سرمایه‌داری و دیکتاتوری دولتی می‌انجامد. 3- ((مکتب اسلام)) که در آن مالکیت اصلی با خداست و انسان‌ها نماینده یا وکیل خدا هستند، و حدود مالکیت را مطابق شرایط زمان و مکان مجتهدین و متخصصین فن و حکومت اسلامی تعیین می‌کند. بنابر موازین اسلامی، انسانی که ظاهراً مالک است اجازه ندارد اسراف نماید، حتی اگر همه حقوق قانونی مال خود را پرداخته باشد. در پااین بحث، بسیار مهم و جالب ((وقف)) اشاره شده است که چگونه می‌توان به روشی زیبا و معقول به تعدیل ثروت و مالکیت در جامعه اسلامی پرداخت، که این ویژه‌گی از مفاخر مکتب اسلام است. بعد از ((اساس اقتصادی))، نوبت به بررسی ((اساس سیاسی و حکومتی)) در سه مکتب یاد شده می‌رسد که: 1- در نظام ((سرمایه‌داری)) معتقد به دموکراسی یعنی حکومت اکثریت بر اقلیت هستند که ظاهراً آراسته‌ای دارد ولی نهایتاً به حکومت صاحبان زر و زور بر طبقات دیگر و دموکراسی فقط برای صاحبان پوول و قدرت می‌انجامد. 2- در نظام ((کمونیستی و مارکسیستی)) معتقد به دیکتاتوری کارگری یا پرولتاریا می‌باشند، که همه قدرت بدست دولت کارگری و طبقه حاکمه است که نتیجه آن هم دیکتاتوری و عدم توجه به خواست اکثریت و قلدری و بی‌عدالتی است. 3- در نظام ((اسلامی)) دیکتاتوری رد می‌شود ولی معیارها و قوانین الهی حاکم بر جامعه هستند و هیچ اکثریتی قادر به تغییر آنها نیست. بنابراین سیستم حکومت اسلامی حکومت الهی است که بر سه اساس زیربنا شده است: 1- ((اصل آزادی انسان))، که انسان آازاد است و نباید جز در مقابل خدا و معیارهای الهی تسلیم شود. 2- ((اصل قرآن و سنت)) یعنی معیارها و قوانین الهی اسلام. 3- ((اصل شورا))، که در قالب معیارهای قرآنی و خدائی انسان‌ها آزادند، دموکراسی دارند، و لازم است که با شورا و مشورت مسائل خود را حل نمایند. در خاتمه گفتار چهارم تأکید می‌شود که اسلام یک مکتب واسطه و معتدلی است و سرانجام سیر تکاملی سایر مکاتب به آن خواهد رسید. خلاصه بررسی و مقارنه مکاتب مهم موجود و عمده مباحث فوق را برای سهولت در شکل مقابل می‌توان خلاصه نمود. در پایان، سعی شده است که اسناد آیات و روایات و سایر نقل‌قول‌ها تا آنجا که لازم می‌نموده و بر حجم کتاب نمی‌افزوده است در زیرنویس‌ها آورده شود و به بعضی نکات اساسی بخصوص تاریخ سخنرانی‌ها اشاره گردد. امید است که به لطف حق و به صفای درون و خلوص و پاکی این شهید بزرگوار، کتاب حاضر که فشرده‌ای از مباحث زیبای فلسفی اصل اساسی مکاتب: الف- اساس فلسفی: 1- کمونیزم: اصالت ماده (ماتریالیسم)- شناخت عینی ماده- جبرمطلق- نسبی بودن همه‌چیز 2- کاپتالیسم: اصالت ذهن (ایده‌آلیسم)- شناخت ذهنی ماده- اختیارمطلق- مطلق بودن همه‌چیز. 3- اسلام: اصالت خدا (رئالیسم)- ماده مستقل از ذهن اما شناخت ماده ذهنی است- نه جبر و نه اختیار(بین‌الامرین)- دنیای مادی نسبی و ماورای ماده، مطلق است. ب- اساس اقتصادی: 1- کاپتالیسم: آزادی مالکیت، تجارت و تولید 2- کمونیزم: نفی همه آزادی‌های تجاری، تولیدی و مالکیت (سرمایه‌داری دولتی) 3- اسلام: مالک اصلی خداست و انسان خلیفه و نماینده اوست- وقف ج- اساس سیاسی و حکومتی: 1- کمونیزم: دیکتاتوری پرولتاریا 2- کاپتالیسم: دموکراسی یا حکومت اکثریت 3- اسلام: اصالت معیارهای الهی به اضافه دموکراسی براساس سه اصل: آزادی انسان، قرآن و سنت، شورای اسلامی روز و نیاز جامعه کنونی ما در مقابل موج‌های عقیدتی است، بتواند در حد خود مفید افتد، که موجب رضای خدا و علو درجات او خواهد بود. ضروری است از راهنمائی‌ها و کمک‌های استاد ارجمند جناب حجه‌الاسلام محمدتقی جعفری و آقای دکتر عبدالکریم سروش صمیمانه سپاس و تشکر نمود. و من‌الله توفیق مهدی چمران اسفندماه 1366

مشخصات

مشخصات کلی
گارانتی
دارد
شمارگان
2300
انتشارات
بنیاد شهید چمران
موضوع
چهار گفتار پیرامون انسان و خدا
قطع
رقعی
تعداد صفحات
152
سال انتشار
1392
نوبت چاپ جاری
17
نویسنده
دکتر مصطفی چمران
نوع جلد
شومیز
بسته بندی
بسته بندی سلفون همراه با بسته بندی پستی
ساخت کشور
ایران
ارسال
ارسال به سراسر کشور تحت لیسانس شرکت پست جمهوری اسلامی ایران

دیدگاه ها (0)

فروشگاه محصولات و مصنوعات فرهنگی و هنری ربیع دانلود اپلیکیشن ربیع